緇門警訓

能於先佛一方便門。精進修行行滿功圓。自

然超脫。不必執我者為是。以餘為非也。修行

淨土。佛及菩薩皆所稱嘆。在家出家往生非

一。況今末法之中修此門者可謂捷徑。然於

是中間亦須洗去根塵。摧折我慢。於其他種

種法門。雖非正修行路。隨力隨分亦加欽信。

豈可妄論優劣。自為高下。達磨西來不立文

字直傳心印。一花五葉自曹溪來。悟此法者

如稻麻竹葦。在李唐時。世主尊崇如事師長。

以至於今師授不絕。特未可以優劣議也。若

必欲引教家義目。定其造證。謂如是修者方

入某地。如是行者方登某位。真所謂描畫虛

空。徒自勞耳。故經云。如人數他寶自無半錢

分。於法不修行多聞亦如是。願師屏去知見。

勿論其他。專心自修於淨業也。某每與師談。

見師多斥不立文字之說。使此說非善。則達

磨必不西來。二祖必不肯斷臂求之也。今禪

家文字遍滿天下。此乃末流自然至此。何足

怪耶。娑婆世界眾生知見種種差別。非可以

一法而得出離。故佛以方便設種種法門使

其東西南北縱橫小大。皆可修行。皆可證入。

華嚴會上文殊師利蓋嘗問於覺首言。心性

是一云何見有種種差別。問於德首言。如來

所悟惟是一法。云何乃說無量諸法。問於智

首言。於佛法中智為上首。如來何故或讚布

施。或讚持戒。或讚堪忍。以至或復讚歎慈悲

喜捨。終無有以一法而得出離者。咸有頌答。

是師之朝夕所誦者也。斯理必深明之。夫受

病既殊處方亦異。今以手足之疾服某藥而