緇門警訓

愈。他人病在腹心而責其不進手足之藥。乃

以治腹心之劑為非可乎。楞嚴會中二十五

行獨推觀音。豈可便優觀音而劣諸菩薩神

仙外道。於我法中皆為邪見。然華嚴知識或

在外道。或為人王。或為淫女引導眾生。若以

正修行者為是。則善財所參勝熱婆須蜜女

無厭足王等。皆可指為非也。千經萬論止為

眾生除病。病去藥除。何須無病而自炙。此心

垢重故修淨因。淨垢若亡復何修證。三界無

住何處求心。四大本空佛依何住。衣中之寶

只為衣纏。衣若壞亡珠當自現。聊敘鄙見以

復來誨。或別有可教者。更垂一言。幸甚。慎勿

支離蔓衍以成戲論也。邇來四大輕安否。所

苦不下食。今復差退否。某隨緣過日。只求無

事耳未間。千萬珍重。

陳提刑貴謙答真侍郎德秀書陳提刑貴謙答真侍郎德秀書

承下問禪門事。仰見虛懷樂善之意。顧淺陋

何足以辱此。然敢不以管見陳白。所謂話頭

合看與否。以某觀之初無定說。若能一念無

生全體是佛。何處別有話頭。只緣多生習氣

背覺合塵。剎那之間念念起滅。如猴猻拾栗

相似。佛祖不得已權設方便。令咬嚼一箇無

滋味話頭。意識有所不行將蜜果換苦葫蘆。

淘汝業識都無實義。亦如國家兵器不得已

而用之。今時學者却於話頭上強生穿鑿。或

至逐箇解說。以當事業。遠之遠矣。稜道者二

十年坐破七箇蒲團。只管看驢事未去馬事

到來。因捲簾大悟。所謂八萬四千關捩子。只

消一箇鎖匙開。豈在多言也。來教未誦佛之