緇門警訓

言。存佛之心。行佛之行。久久須有得處。如此

行履。固不失為一世之賢者。然禪門一著又

須見徹自己本地風光。方為究竟。此事雖人

人本有。但為客塵妄想所覆。若不痛如煆煉。

終不明淨。圓覺經云。譬如銷金鑛金非銷固

有雖復本來金。終以銷成就。蓋謂此也。來教

又謂道若不在言語文字上。諸佛諸祖何謂

留許多經論在世。經是佛言。禪是佛心。初無

違背。但世人尋言逐句。沒溺教網不知有自

己一段光明大事。故達磨西來不立文字。直

指人心見性成佛謂之教外別傳。非是教外

別是一箇道理。只要明了此心不著教相。今

若只誦佛語而不會歸自己。如人數他珍寶

自無半錢分。又如破布裹珍珠。出門還漏却。

縱使於中得少滋味。猶是法愛之見。本分上

事。所謂金屑雖貴落眼成翳。直須打併一切

淨盡。方有少分相應也。某向來雖不閱大藏

經。然華嚴楞嚴圓覺維摩等經。誦之亦稍熟

矣。其他如傳燈諸老語錄。壽禪師宗鏡錄。皆

玩味數十年間。方在屋裏著到。却無暇看經

論也。楞伽雖是達磨心宗亦以句讀難通。不

曾深究。要知吾人皆是誠心。非彼世俗自瞞

以資談柄而已。姑以日用驗之。雖無濁惡粗

過。然於一切善惡逆順境界上。果能照破不

為他所移換否。夜睡中夢覺一如否。恐怖顛

倒否。疾病而能作得主否。若目前猶有境在。

則夢昧未免顛倒。夢昧既顛倒。疾病必不能

作得主宰。疾病既作主宰不得。則生死岸頭

必不自在。所謂如人飲水冷暖自知。待制舍