緇門警訓

眾生同圓種智。

天台智者大師觀心誦經法天台智者大師觀心誦經法

夫欲念經滅罪。第一先須盥漱整威儀。別座

跏趺而坐。第二入觀所坐之座高廣嚴好。次

觀座下皆有天龍八部四眾圍繞聽法。次須

運心作觀。觀我能為法師傳佛正教。為四眾

說想所出聲。非但此一席眾。乃至十方皆得

聽受。名為假觀。次觀能說之人所念之經。何

者是經為經卷。是為紙墨。是為標軸。是誦者

為當心念是口念。是為齦齶和合而出。為有

我身為無我身。誰是念者。觀此四眾。為是實

有。為後想生。四眾非有。推尋畢竟無有我。能

念者是名空觀。雖無所念之經。而有經卷紙

墨文字。雖無能念之人。而有我身為四眾宣

念。雖非內外不離內外。雖非經卷不離經卷。

雖非心口不出心口。從始至終必無差謬。名

不可思議。能作此解能作此觀。名為三觀。於

一念得不前不後三觀宛然雖無施者而有法

施。雖無受者四眾宛然。雖無法座登座宣說。

非一二三而一二三。名為法施檀波羅蜜。專

心執持無諸遮礙。名為持戒。忍耐惡覺名聞

財利皆不能惱。名之為忍。一心不息從始至

終無有慚愧。名為精進。專念此經無有愛味。

名之為禪。分別無謬序正流通無不諦了。字

句分明。名為般若。是名六波羅蜜具足。自行

此法名之為實。傳授外人名之為權。若從生

至老一生已辦。以此成功德。於無始心名為

正因種子。若有心觀名為了因。高座四眾說

授因緣名為因緣。三因具足。若觀未明但是