緇門警訓

能知分之可安貧之可樂。則性命可以保而

生。形服可以潔而存。是知貪財者是養於蛇

虺。好利者必污乎形服。吾非好貧也。是遠毒

害也。吾非惡富也。是除穢惡也。如有遠財如

遠蛇虺去利如去便利者。吾保此人漸可以

為達人矣。不然生生之厚貪愛無休。必將見

傷其性命而污其形服矣。世人其訓之。

大慧禪師答孫知縣書大慧禪師答孫知縣書

蒙以所修金剛經相示。幸得隨喜一遍。近世

士大夫肯如左右留心內典者。實為希有。不

得意趣則不能如是信得及。不具看經眼則

不能窺測經中深妙之義。真火中蓮也。詳味

久之不能無疑耳。左右詆諸聖師翻譯失真。

而汩亂本真。文句增減違背佛意。又云。自始

持誦即悟其非。欲求定本是正舛差。而習偽

已久雷同一律。暨得京師藏本。始有據依。復

考繹天親無著論頌。其義脗合遂泮然無疑。

又以長水孤山二師皆依句而違義。不識左

右敢如是批判。則定嘗見六朝所譯梵本。盡

得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。既無梵本。

便以臆見刊削聖意。則且未論招因帶果。毀

謗聖教墮無間獄。恐有識者見之却如左右。

檢點諸師之過。還著於本人矣。古人有言。交

淺而言深者招尤之道也。某與左右素昧平

生。左右以此經求印證。欲流布萬世。於眾生

界中種佛種子。第一等好事。而又以某為箇

中人。以箇中消息相期於形器之外。故不敢

不上稟。昔清涼國師造華嚴疏。欲正譯師訛

舛。而不得梵本。但書之于經尾而已。如佛不