禪關策進

認取本來面目。做箇洒洒落落大解脫漢。而

今不獲靈驗者。有三種病。第一不遇真善知識

指示。第二不能痛將生死大事為念。悠悠漾

漾。不覺打在無事甲裏。第三於世間虛名浮

利。照不破。放不下。妄緣惡習上坐不斷。擺不

脫。境風扇動處。不覺和身輥入業海中。東飄

西泊去。真正道流。豈肯恁麼。當信祖師道。雜

念紛飛。如何下手。一箇話頭。如鐵掃󰆠。轉掃

轉多。轉多轉掃。掃不得。󱁲命掃。忽然掃破太

虛空。萬別千差一路通。諸禪德。努力今生須

了却。莫教永劫受餘殃○又有自疑念佛與參

禪不同。不知參禪只圖識心見性。念佛者悟

自性彌陀唯心淨土。豈有二理。經云。憶佛念

佛現前當來。必定見佛。既曰現前見佛。則與

參禪悟道有何異哉○答或問云。但將阿彌

陀佛四字。做箇話頭。二六時中。直下提撕。至

於一念不生。不涉階梯。徑超佛地。

智徹禪師淨土玄門智徹禪師淨土玄門

念佛一聲。或三五七聲。默默返問。這一聲佛。

從何處起。又問這念佛的是誰。有疑只管疑

去。若問處不親。疑情不切。再舉箇畢竟這念

佛的是誰。於前一問。少問少疑。只向念佛是

誰。諦審諦問。

評曰。徑無前問只看這念佛的是誰亦得。

汝州香山無聞聰禪師普說汝州香山無聞聰禪師普說

山僧初見獨翁和尚。令參不是心不是佛不

是物。後同雲峯月山等六人。立願互相究竟。

次見淮西教無能。令提無字。次到長蘆。結伴

煉磨。後遇淮上敬兄。問云。爾六七年有甚見