勅修百丈清規

元。冀來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教為

隨行耶。或曰。瑜珈論瓔珞經是大乘戒律。胡

不依隨哉。師曰。吾所宗非局大小乘。非異大

小乘。當博約折中。設於制範務其宜也。於是

創意別立禪居。凡具道眼者有可尊之德。號

曰長老。如西域道高臘長呼須菩提等之謂

也。即為化主。即處於方丈。同淨名之室。非私

寢之室也。不立佛殿唯樹法堂者。表佛祖親

囑受當代為尊也。所裒學眾無多少無高下。

盡入僧堂依夏次安排。設長連床。施椸架掛

塔道具。臥必斜枕床脣右脇吉祥睡者。以其

坐禪既久略偃息而已。具四威儀也。除入室

請益任學者勤怠。或上或下不拘常準。其闔

院大眾朝參夕聚。長老上堂陞座主事徒眾

雁立側聆。賓主問酬激揚宗要者。示依法而

住也。齋粥隨宜一時均遍者。務于節儉表法

食雙運也。行普請法上下均力也。置十務謂

之寮舍每用首領一人管多人。營事令各司

其局也。或有假號竊形混于清眾別致喧撓

之事。即當維那檢舉抽下本位掛搭。擯令出

院者。貴安清眾也。或彼有所犯即以拄杖杖

之。集眾燒衣鉢道具。遣逐從偏門而出者。示

恥辱也。詳此一條制有四益。一不污清眾生

恭信故。二不毀僧形循佛制故。三不擾公門

省獄訟故。四不泄於外護宗綱故。四來同居

聖凡孰辦。且如來應世尚有六群之黨。況今

像末。豈得全無。但見一僧有過。便雷例譏誚。

殊不知輕眾壞法其損甚大。今禪門若稍無

妨害者。宜依百丈叢林規式。量事區分。且立