勅修百丈清規

菩提達磨大師後八葉有大比丘。居洪之百

丈山。人稱之曰百丈禪師。

今天子始命因其舊諡大智覺照者。加以弘

宗妙行之號。寺以壽聖名則故額也。山去郡

治三百里。其未置寺時。林壑深阻巖徑峭絕。

樵蘇之跡所不通。有司馬頭陀者。善為宮宅

地形之術。覩其山勢斗拔與夫岡巒首尾之

起伏。知為吉壤。所留鈐記有曰。法王居之天

下師表。禪師之來式符其言。東陽德輝以禪

師十八代孫。嗣住是山。既新作演法之堂。且

增創重屋其上。以妥禪師遺像。榜其楹間曰

天下師表之閣。云初文宗皇帝入踐天位。即

金陵潛邸造寺曰龍翔集慶。詔開山大訢。領

其徒而以禪師所制清規。為日用動作威儀

之節。顧其書行世已久後人率以臆見互有

損益。自為矛盾靡所折衷。煇與訴學同師而

柄法於祖庭。大懼夫來者傳疑莫知適從。無

以壹諸方之觀聽。爰走京師欲有請而釐正

之。今御史大夫撒迪時執法中臺。為言于上。

得召見。有旨令煇譔次舊聞。以授訢使擇習

於師說者。共考定而頌行為叢林法。仍如錫

禪師以今號。褒顯而風厲焉。煇奉璽書將南

還。以閣之成未及見所紀述。諗于溍曰。願敘

其構興之端原。歸而刻諸。溍竊觀。遂古聖賢

乘時繼作弛張迭用循環不窮。所以通其變

也。佛之為教必先戒律。諸部之義小大畢陳。

種種開遮唯以一事。去聖逾遠局為專門。名

數滋多道日斯隱。是故達磨不階方便直示

心源。律相宛然無能留礙。世降俗末誕勝真