勅修百丈清規

錄。愚不敢私以所聞所見。而增減之。如前所

謂參其異存其同而會焉爾耳。觀者幸勿病。

諸咸淳十年甲戌歲結制前二日。后湖比丘

惟勉書于寄玩軒。

至大清規序至大清規序

禮於世為大經。而人情之節文也。㳂革損益

以趨時。故古今之人情得綱常制度以揆道。

故天地之大經在。且吾聖人以波羅提木叉

為壽命。而百丈清規由是而出。此固叢林禮

法之大經也。然自唐抵今殆五百載。風俗屢

變人情不同。則㳂革損益之說可得已哉。近

者大川笑翁二祖唱道南北山。日用軌則盛

於當代。至元戊寅依石林和尚於南屏。猶得

見其遺風餘烈。及友雲明西堂出所藏抄本。

究心訪問編集成帙。始此書之作或以為僧

受戒首之。或以住持入院首之。壬午依覺菴

先師於承天。朝夕扣問。因得以祝聖如來降

誕二儀冠其前。其餘門分類聚釐十卷。然猶

未敢以傳學者。丙戌夏留雪竇。千峯琬西堂

論其詳。丁亥春溪西澤和尚正其舛。得於見

聞稔矣。而尚以未身行之為媿。壬辰夏首眾

雙徑。小座湯有位次高下之爭。諸方往往廢

而不舉。愚以西堂一出。首座再出。都寺三出。

後堂四出。藏主維那知客侍者隨職為位。請

於雲峯伯父力行焉。訖事無敢者。元貞乙未

備員永嘉天寧。大德庚子補番陽永福。乙巳

主廬山東林。皆行之無易。庶幾人情為折中。

然視古之清規不幾於繁縟乎。蓋凷桴土鼓

不可作於笙鏞間知之秋。污樽杯飲不可施