佛祖統紀

明中興實有以資之也。是諸師者。或顯或

晦。述而不作稱之曰祖蓋傳授有所繼。正

統有所繫也。撰興道下八祖紀。

十祖興道尊者道邃。不知何許人。唐大歷中

來依荊溪於佛隴。洞悟幽玄無所凝滯。

荊溪嘉之曰。吾子其能嗣興吾道矣。遂授

以止觀輔行。師為眾開說發明深旨。聽者

無不領寤。同門元皓一見師大敬服。貞元

二十一年。日本國最澄遠來求法。聽講受

誨晝夜不息。盡寫一宗論疏以歸。將行詣

郡庭白太守。求一言為據。太守陸淳嘉其

誠。即署之曰。最澄闍梨。身雖異域。性實同

源。明敏之姿。道俗所敬。觀光於上國。復傳

教於名賢。邃公法師。總萬法於一心。了殊

塗於三觀。而最澄親承祕密。不外筌蹄。猶

慮他方學者。未能信受其說。所請印記安

可不從。澄既泛舸東還。指一山為天台。

創一剎為傳教。化風盛播。學者日蕃。遂

遙尊邃師為始祖。日本傳教實起於此

。

述曰。指要斥日本乾淑所錄邃知上止觀

中異義。以三界為無漏總中三者。竊

詳邃師親受止觀於荊溪。無緣輒創此

說。特乾淑輩為此私義。託邃師以行之

耳。則知日本別行十不二門題云國清止

觀和上者。皆其國人之依放也。指要又云。

他既曾附示珠指。往於彼國。必是依之勘

寫。據此又知國人依奉先所寄之本。故