佛祖統紀

陰等為境。附法託事皆不立陰。意謂令所

立理觀。是事法之例。不須立陰。又被詰

之後知心性在因。却潛改云直顯法性

師復

作問疑責之曰。詰難本徵直顯心性。純明

理觀。何得將事法之觀答之。豈非義窮計

盡耶。此書既往逾年不答。師復作覆問以

促之。昭師徐為釋問。以十乘妙理為所觀

境。師復責之云。本立三障四魔為境界。今

若以十乘妙理為所觀境。即以三障四魔

為能觀智耶。自發揮至令釋問。四番轉計。

五回墮負。往復各五。綿歷七載。乃總結前

後。為書二卷斥昭師。一不解能觀法二不

識所觀境。三不分內外二境。四不辨事理

二造。凡十章。目為十義書。又設為二百問

以質之。時孤山居昭師座端。觀如什論辯

不可。當遽白郡守。以來無公據發遣。令還

不復致答。大中祥符二年。重建保恩院成。

自興役至今凡十載。通守石待問為之記。

三年乞郡奏於朝。十月。賜額延慶。五年。與

異聞作戒誓辭以授徒弟立誠。其略有曰。

吾始以十方之心受茲住處。逮乎改創安

施棟宇。元為聚學何敢自私。但吾宗有五

德者。無擇邇遐。吾將授以居之。後後之謀

莫不咸然。五德者。一曰舊學天台勿事兼

講。二曰研精覃思遠於浮偽。三曰戒德有

聞正己待物。四曰克遠榮譽不屈吾道。

五曰辭辯兼美敏於將導。何哉。兼講則畔

吾所囑。浮偽則誤於有傳。戒德則光乎化