佛祖統紀

抑猶在軻雄之間乎。孟氏醇乎醇者也。

荀與楊大醇而小疵。

蘇子瞻論曰。李斯事荀卿。既而焚滅其

書。大變古先聖王之法。於其師之道

不啻若𡨥讐。今觀荀卿之書。然後知

李斯之所以事秦者皆出於荀卿。而不

足怪也。荀卿者喜為異說而不讓。敢

為高論而不顧。其言愚人之所驚。小

人之所喜也。子思孟子世之所謂賢人

君子也。荀卿獨曰。亂天下者子思孟軻

也。天下之人如此其眾也。仁人義士如

此其多也。荀卿獨曰。人性惡。桀紂性

也。堯舜偽也。由是言之意。其為人必

剛愎不遜。而自許太過也。彼李斯者又

特甚者耳。今夫小人之為不善。猶必有

所顧忌。是以夏商之亡桀紂之殘暴。而

先王之法度禮樂刑政。猶未至於絕滅

而不可考。是桀紂猶有所存而不敢

廢也。彼李斯者獨能奮而不顧。焚燒

夫子之五經烹滅三代之諸侯。破壞周

公之井田。此亦必有所恃者矣。彼見

其師歷詆天下之賢人。以自是其愚以

為古代聖王皆無足法者。由荀卿高

談異論有以激之也。

三十一年。改臘為嘉平。初茅濛學道丹

成乘龍升天。有童謠曰。神仙得者茅初

成。駕龍上天升太清。時下玄洲戲

赤城。繼世而能在我盈。帝若學之臘嘉

平。始皇方求神仙。聞謠言。遂詔改臘為