佛祖歷代通載

二十日。依前集論是非更廣。帝曰。儒道二

教此國常遵。佛教後來。朕意不立僉議陳

理無由除削。至四月初。更依前集。雖極言

陳無得面從也。又各理伸弗克定矣。遂勅

司隷大夫甄鸞詳審二教。至于天和五年。

鸞詳二教上笑道論三卷。其表略曰。

切以佛道二教事迹不同。出沒隱顯變

通亦異。幽微妙密未易詳度。且一件相對。

佛者以因緣為宗。道者以自然為義。自然

者無為而成。因緣者積行乃證。春秋傳曰。

君所謂可而有否焉。臣獻其可以去其否。

臣亦何人。奉勅降問。敢不實答。其道德二

篇可為儒林之宗。疑紕繆者去其兩端。請

量刪定。按五千文曰。上士聞道勤而行之。

中士聞道若存若亡。下士聞道則大笑之。

不笑不名為道。臣諏率下士見為笑道論

三卷。合三十六條。三卷者笑其三洞之名。

三十六條者笑其道經有三十六部。戰汗

上呈心魂失守。

周武至五月十日。大集群臣。詳鸞上論。以

為傷蠧道法不愜本圖。火焚而已。論具如

弘明集。周大夫甄鸞者寔高識君子也。弗

知懼大敵而勇於小敵者焉。王令詳定二

教優劣。直以正見剖析。無使遍意在懷。

而著此論褒貶臧否。詩曰。豈弟君子求福

不回。其此之謂夫。傷哉火矣。

又上道安所著二教論二十篇。帝詳審

諸以問朝宰。無有抗者。遂寢其事。其論略

曰。鍊心之術名三乘。內教也。救形之術名