佛祖歷代通載

盛而秦世滅。非孔子之罪也。玄虛長而晉

室亂。非老莊之罪也。齋戒修而梁國亡。非

釋迦之罪也。易不云乎。苟非其人道不虛

行。或問佛。文中曰。聖人也。曰其教何如。

曰西方之教也。中國則泥。又曰。觀皇極讜

議。三教於是乎一矣。通弟績亦著書。號

東臯子。

文中子講道于白午之磎。弟子捧書

北面環堂成列。講罷程生退省于松下。語

及周易。薛收歎曰。不及伏羲氏乎。何辭

之多也。俄而有負苓者。皤皤然委擔而息

曰。吾子何歎也。薛收曰。叟何為者而徵吾

歎。負苓者曰。麗朱者赤。附墨者黑。蓋漸而

得之也。今吾子所服者道。而猶歎。是六腑

五臟不能受也。吾是以問。收曰。收聞之師。

易者道之蘊也。伏羲畫卦而文王繫之。不

逮省文矣。吾是以歎。負苓者曰。文王焉

病。伏羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未畫

卦也。三才其不立乎。四序其不行乎。百物

其不生乎。萬象其不森乎。何營營乎而費

畫也。自伏羲氏泄道之密漏神之幾。分張

太和磔裂先氣。使天下之智者詭道逆出。

曰我善言象而識物情。陰陽相磨遠近相

取。作為剛柔同異之說。以駭人志。於是知

者不知而大朴散矣。則伏羲氏始兆亂者。

安得羸歎而嗟文王。負其苓而行。追而問

之居與姓名。不答。文中子聞之曰。隱者也。

石室論曰。宋司馬文正公曰。文中子云。佛

聖人也。審如文中子之言。則佛之心可見