佛祖歷代通載

矣。弟今言禪者。好為隱語以相迷。大言以

相勝。使學者倀倀然益入於迷妄。因廣文

子之意。作解禪頌六首。果如此言雖中國

亦可行矣。不然則吾所不知也。其卒章曰。

言為百世師。行為天下法。為賢為大聖。是

名佛菩薩。噫文正公繼孔孟荀楊為大賢

者也。庸有不知佛哉。觀其頌則文正公平

生所為。皆佛菩薩之心也。特禪之一法。雖

吾門亦標表以為教外別傳。自非積三二

十年息心絕慮。則莫能究其旨。謂之隱語

大言。似是而實非也。何則東臯子猶以伏

羲畫卦泄道之密漏神之機分張太和磔

裂元氣使知者不知大朴散矣。矧不立文

字之禪。直指人心。於語言形迹之表。詎

可常程義理而求其言說耶。是不獨文正

公。文中子楊孟諸賢。未暇留神。吾徒傳教

大法師輩。固有不知而興謗者。故先德云。

千人萬人中撈摝一箇半箇而已。夫豈易

信也哉。

闍那崛多。西天竺人也。帝時至長安

大興善寺。奉勅譯法華等經。是年示滅。

仁壽初。詔曰。皇帝敬問章洪山之南

谷智舜禪師。冬月極寒味道安隱。勉勗蒼

生成就聖業。惟慈願力。朕實嘉焉。今遣開

府盧元壽。宣朕意起禪師赴闕。舜以疾辭

不赴。初舜從稠禪師出家習定。或時覺有

妄念。即以錐刺股。由是塵慮不入至不得

已或出一言。不過戒定慧而已。如是十餘

年。稠奇之曰。汝於人事殆無心哉。而今而