續高僧傳

又同寺僧法達者。以誠素見稱。供嚫之直

用寫華嚴八部般若。燒香自讀一百餘遍。

而生常清潔不畜門人。單己自怡食無餘

粒。斯亦輕清之高士也。年登七十。便齎所

讀經贈同行者。但捧勝天一部以為終

老。即擲公名趣雲陽巖中。擁緣送死。經

于四載遂卒彼山。並是即目近事。且夫讀誦

徵感。其類繁焉。別有紀傳。故不曲盡。略引

數條。示光緒耳。

論曰。尋夫讀誦之為業也。功務本文。經歎

說行。要先受誦。何以然耶。但由庸識未剖

必假聞持。崑竹不斷鳳音寧顯。義當纔登

解髮即須通覽。採酌經緯窮搜名理。疑偽

雜錄單複出生。普閱目前銓品人世。然後

要約法句誦鎮心神。廣說緣本用疎迷結。

遂能條貫本支。釋疑滯以通化。統略玄旨。

附事用以徵治。是故經云。受持讀誦書寫解

說如法修行。斯誠誡也。世多惰學。愚計相

封。以尋理為諸見。用博文為障道。故調

達善星之廣富。未免泥犁。槃特薄拘之寡

約。尚參中聖。凡斯等議未成通論。原夫。道

障之起。起乎心行。道在無滯。滯則障道。焉

有多聞能為道障。夫聞本筌解。封附不行。

此則滯指亡月。正違出要。是以愚夫當斯

一計莫非學既未功隨言便著於經律論

生未曾沾。惑妄發心誓不執卷。見學教

者目為文字。故使慢水覆心。膏肓誰遣。

至於決斷篇聚判析偽真。由來未知事逾

聾瞽。既恥來問反啟寧陳。遂即惟心臆斷。