宋高僧傳

歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合

塵勞，於陰界中妄自囚繫，於是形同水月

流浪人天哉。」叔見宜春陽岐山群峯四合，

歎曰：「坤元作鎮，造我法城。」纔發一言，千巖

響答，松開月殿，星布雲廊，青嵐域中化出

金界。始從宴坐，四十餘年，滿室金光，晝夜常

照。於是化緣已畢，機感難留。元和庚子歲正

月十三日，忽棄塵區，還歸大定。門弟子如

坦、良寶等心沒悲海，哀聲動山，如月隱天，

群星失耀。大集眾木，𧂐為香樓，用作茶

毘，獲舍利七百粒，於東峯下建窣堵波。上

足任運者命志閑為碑紀述矣。

唐新吳百丈山懷海傳唐新吳百丈山懷海傳

釋懷海，閩人也。少離朽宅，長遊頓門，稟自

天然，不由激勸。聞大寂始化南康，操心依

附，虛往實歸，果成宗匠。後檀信請居新吳

界，有山峻極，可千尺許，號「百丈」歟！海既居

之，禪客無遠不至，堂室隘矣。且曰：「吾行大

乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪？」或

曰：「《瑜伽論》、《瓔珞經》，是大乘戒律，胡不依隨

乎？」海曰：「吾於大小乘中博約折中，設規務

歸於善焉。」乃創意不循律制，別立禪居。

初自達磨傳法至六祖已來，得道眼者

號「長老」，同西域道高臘長者呼「須菩提」也。

然多居律寺中，唯別院異耳。又令不論高

下，盡入僧堂。堂中設長連床，施椸架挂搭

道具。臥必斜枕床脣，謂之「帶刀睡」，為其坐

禪既久，略偃亞而已。朝參夕聚，飲食隨宜，

示節儉也。行普請法，示上下均力也。長老