宋高僧傳

五指，中指上有松一株，因終之日，此亦枯瘁。

因有經籍之學，有問，則指擿先儒得失，章句

是非。談論不滯於方隅，開喻必含於教化，

實得道之良士也。

系曰：凡夫捨報，尸必一同也。佛則右脇，果位

坐亡，首搘地者現通，身立中者彰異。其惟

欲行步而化者，除後僧會外，則因公有焉。

次錢塘慧日永明寺釋道潛，俗姓武，蒲津人

也。生而強壯，容姿端雅。成立則身長七尺許，

胸前黑子七點，若斗之綱魁焉。投中條山棲

巖大通禪院，禮真寂禪師，為親教也。戒檢

嚴明，訥言敏行。師亡之後，誓入雁門五臺

山，以精恪之故，躬覩文殊聖容。後諸方無

定遊處。末到臨川，見崇壽益禪師，頓明

心決。次棲衢州古寺，覽閱藏經。嘗宴坐中，

見文殊現形，不覺起而作禮。及詣杭，禮

阿育王塔，跪而頂戴，淚下如雨。問掌塔僧

曰：「舍利人不目擊，還實有否？」僧曰：「按傳記

云，藏在內角中，望若懸鐘焉。」潛疑未已，遂

苦到跪禮，更無間然。俄見舍利紅色在懸鐘

之外，蠢瞤而行。潛悲喜交集。又光文大師彙

征逈然肯重，自為檀越，請於山齋行三七

日《普賢懺》，忽見遍吉御象在塔寺三門亭

下，其象鼻直枕行懺所。漢南國王錢氏命入

王府受菩薩戒，造大伽藍，號慧日永明，請

以居之。假號曰慈化定慧禪師，別給月俸

以施之，加優禮也。建隆二年辛酉九月十

八日示疾而終。入棺之際，有白光晝發，孛

孛瑩然，時眾皆覩。至十月內於龍井山茶