宋高僧傳

將深惡之，亟令擒捉。喜被捉隨至，乃曰：「貧

道寄迹僧門，別有藥術。」因指三尼曰：「此皆

妙於歌舞。」戍將乃重之，遂留連為置酒肉，

夜宴，與之飲唱。乃假襦袴、巾櫛，三尼各施

粉黛，並皆列坐，含睇調笑，逸態絕世。飲欲

半酣，喜謂尼曰：「可為押衙蹋舞乎？」因徐進

對舞，曳練迴雪，迅起摩趺，伎又絕倫。良久

曲終而舞不已，喜乃咄曰：「婦女風邪？」喜忽起

取戍將刀，眾謂酒狂，坐者悉皆驚走。遂斫三

尼頭，皆踣於地，血及數丈。戍將大驚，呼左

右縛喜。喜笑曰：「無草草也。」徐舉三尼乃

笻竹杖也，血乃向來所飲之酒耳。喜乃却

坐飲宴，別使人斷其頭，釘兩耳柱上，皆無

血污。身即坐於席上，酒巡到即瀉入斷處，

面色亦赤。而口能歌舞，手復擊掌應節。及宴

散，其身自起，就柱取頭安之，輒無瘢痕。時

時言人吉凶事，多是謎語，過後方悟。成都有

人供養，數日，喜忽不欲住，乃閉關留之。喜

即入壁縫中，及牽之，漸入唯餘袈裟角，逡

巡不見。來日見壁畫僧影，其狀如日色，隔

日漸落。經七日，空有墨迹。至八日，墨迹已

滅。有人早見喜已在彭州界。後終不知所

之。

系曰：難陀之狀迹為邪正邪？而自言得如

幻三昧，與無厭足王同此三昧者，即諸佛之

大定也。唯如幻見如幻，不可以言論分境

界矣。四神通有如幻通，能轉變外事。故難

陀警覺庸蜀之人，多尚鬼道神仙。非此三

昧，不足以化難化之俗也。