宋高僧傳

部經，遂下山至南陵，有信士為繕寫，得以

歸山。至德年初，有諸葛節率村父自麓登

高，深極無人，雲日鮮明，居唯藏，孤然閉目

石室。其房有折足鼎，鼎中白土和少米，烹

而食之。群老驚歎曰：「和尚如斯苦行，我曹

山下列居之咎耳。」相與同構禪宇，不累載

而成大伽藍。建中初張公嚴典是邦，仰藏

之高風，因移舊額奏置寺焉。本國聞之，率

以渡海相尋，其徒且多，無以資歲。藏乃發

石得土，其色青白，不磣如麵，而供眾食。其

眾請法以資神，不以食而養命。南方號為

「枯槁眾」，莫不宗仰。龍潭之側有白墡硎，取

之無盡。以貞元十九年夏，忽召眾告別，罔

知攸往。但聞山嗚石隕，扣鐘嘶嗄，如趺而

滅。春秋九十九。其屍坐於函中，洎三稔開

將入塔，顏貌如生，舉舁之動骨節，若撼

金鎖焉。乃立小浮圖于南臺，是藏宴坐之地

也。時徵士右拾遺費冠卿序事存焉。大中中

僧應物亦紀其德哉。

唐婺州金華山神暄傳唐婺州金華山神暄傳

釋神暄，俗姓留，建陽人也。幼而沈靜，非問不

言。客遊婺女，入開元寺，志願出家焉。無

何，本郡太守入寺訪其師，見暄神彩朗練。

太守善相人也，顧之數四，且曰：「是子真出

塵之器，異日承受深法，千眾圍遶，必超上

果，非凡氣也。」乃誦《七佛俱胝神呪》，昏曉不

絕。納戒畢，於金華山北洞百家巖——有石穴

——，暄居中止息，不構庵室，作露地頭陀。復無

床榻，然有神人吐紫色雲氣而高覆之——遐