神僧傳

廟銅。既多十取一。而舫已滿。及歸遇風水甚

利。群蠻相報追不及矣。還都鑄像既成。唯焰

光未備。文帝為造金薄圓光。安置彭城寺。至

太始中明帝移像湘宮寺焉。

道生道生

竺道生。本姓魏氏。鉅鹿人。生而頴悟聰哲若

神。其父知非凡器愛而異之。後值沙門竺法

汰。遂改俗歸依。及年在志學便登講座。吐納

問辯辭清珠玉。雖宿望學僧當時名士。皆慮

挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入

廬山幽栖七年。常以入道之要慧解為本。故

鑽研群經。萬里從師不憚疲苦。後遊長安從

什公受業。關中僧眾咸謂神悟。還止青園寺。

宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會。帝親同

眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始

可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非

中。遂取鉢便食。於是一眾從之。莫不歎其樞

機得衷。時涅槃後品未至。生曰。闡提皆當成

佛。此經來未盡耳。於是文字之師。誣生為邪

擯而遣之。生白眾誓曰。若我所說不合經義。

請於見身即見惡報。若實契佛心願捨壽時

據師子座。竟拂衣入吳之虎丘山。竪石為徒

講涅槃經。至闡提有佛性處曰。如我所說契

佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛

殿。龍昇于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時

人歎曰。龍既去生必行矣。俄而投迹廬山肖

影巖岫。山中僧眾咸共敬服。後涅槃大本至

于南京。果稱闡提悉有佛性。與生所說若合

符契。生既獲斯經。尋即講說。以宋元嘉十一