景德傳燈錄

曰。心逐物為邪。物從心為正。有源律師來

問。和尚修道還用功否。師曰。用功。曰如何用

功。師曰。饑來喫飯困來即眠。曰一切人總如

是同師用功否。師曰。不同。曰何故不同。師

曰。他喫飯時不肯喫飯。百種須索。睡時不肯

睡。千般計校。所以不同也。律師杜口。有韞光

大德問。禪師自知生處否。師曰。未曾死何用

論生。知生即是無生法無離生法說有無生。

祖師云。當生即不生。曰不見性人亦得如此

否。師曰。自不見性不是無性。何以故。見即是

性無性不能見。識即是性故名識性。了即是

性喚作了性。能生萬法喚作法性。亦名法身。

馬鳴祖師云。所言法者。謂眾生心。若心生故

一切法生。若心無生法無從生。亦無名字。迷

人不知法身無象應物現形。遂喚青青翠竹

總是法身欝欝黃華無非般若。黃華若是般

若。般若即同無情。翠竹若是法身。法身即同

草木。如人喫筍。應總喫法身也。如此之言寧

堪齒錄。對面迷佛長劫希求。全體法中迷而

外覓。是以解道者行住坐臥無非是道。悟法

者縱橫自在無非是法。大德又問。太虛能生

靈智否。真心緣於善惡否。貪欲人是道否。執

是執非人向後心通否。觸境生心人有定否。

住寂寞人有慧否。懷傲物人有我否。執空執

有人有智否。尋文取證人。苦行求佛人。離心

求佛人。執心是佛人。此智稱道否。請禪師一

一為說。師曰。太虛不生靈智。真心不緣善

惡。嗜欲深者機淺。是非交爭者未通。觸境生

心者少定。寂寞忘機者慧沈。傲物高心者我