景德傳燈錄

是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虛妄計著。

作若干種解。起若干種知見。若垢淨心盡。不

住繫縛不住解脫。無一切有為無為。解平等

心量。處於生死其心自在。畢竟不與虛幻塵

勞蘊界生死諸入和合。逈然無寄一切不拘

去留無礙。往來生死如門開相似。若遇種種

苦樂不稱意事心無退屈。不念名聞衣食。不

貪一切功德利益。不為世法之所滯。心雖親

受苦樂不干于懷。麁食接命補衣禦寒暑。兀

兀如愚如聾相似稍有親分。於生死中廣學

知解。求福求智於理無益。却被解境風漂。却

歸生死海裏。佛是無求人。求之即乖理。是無

求理求之即失。若取於無求復同於有求。此

法無實無虛。若能一生心如木石相似。不為

陰界五欲八風之所漂溺。即生死因斷去住自

由。不為一切有為因果所縛。他時還與無縛

身同利物。以無縛心應一切心。以無縛慧解

一切縛。亦能應病與藥。僧問。如今受戒身口

清淨已。具諸善得解脫否。答少分解脫。未得

心解脫。未得一切解脫。問云。何是心解脫。答

不求佛不求知解。垢淨情盡亦不守此無求

為。是亦不住盡處。亦不畏地獄縛。不愛天堂

樂。一切法不拘。始名為解脫無礙。即身心及

一切皆名解脫。汝莫言有少分戒善將為便

了。有河沙無漏戒定慧門。都未涉一毫在。

努力猛作早與。莫待耳聾眼暗頭白面皺。老

苦及身眼中流淚心中慞惶未有去處。到恁

麼時整理脚手不得也。縱有福智多聞都不

相救為心眼未開。唯緣念諸境不知返照。復