續傳燈錄

益親。謝景溫師直守潭州虛大溈以致師三

辭不往。又囑江西轉運判官彭汝礪器資問

所以不赴長沙之意。師曰。願見謝公不願領

大溈也。馬祖百丈以前無住持事道人相尋

於空閑寂莫之濱而已。其後雖有住持王臣

尊禮為天人師。今則不然。挂名官府如有戶

籍之民。直遣五伯追之耳。此豈可復為也。師

直聞之不敢以院事屈。願一見之。師至長沙。

師直願受法要。師為舉其綱。略曰。三乘十

二分教還同說食示人食味。既因他說其食。

要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味是

甘是辛是鹹是淡。達磨西來直指人心見性

成佛。亦復如是。真性既因文字而顯。要在自

己親見。若能親見便能了知目前是真是妄

是生是死。既能了知真妄生死。反觀一切語

言文字。皆是表顯之說都無實義。如今不了

病在甚處。病在見聞覺知。為不如實知真際

所詣。認此見聞覺知為自己所見。殊不知。此

見聞覺知皆因前塵而有分別。若無前塵境

界。即此見聞覺知還同龜毛兔角並無所歸。

師直聞所未聞。又答韓侍郎。宗古問曰。承諭

昔時開悟曠然無疑。但無始已來習氣未能

頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何

物而欲盡之。若起此心翻成認賊為子也。從

上以來但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱

習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便誘

引之說。若是定有習氣可治。却是心外有法

而可盡之。譬如靈龜曳尾于途拂迹迹生。可

謂將心用心轉見病深。苟能明心。心外無法