續傳燈錄

大眾即心見性成佛。大眾信得及麼。若自信

得及。即知自性本來成佛。縱有未信亦當成

佛。但為迷來日久。乍爾聞說誠難取信。且如

古今天下善知識。一切禪道一切語言。並是

善知識自佛性中流出建立。而流出者是末

佛性是本。近代佛法可傷。多棄本逐末背正

投邪。但認古人言句為禪為道有甚干涉。直

饒達磨西來亦無禪可說。秖要大眾自證自

悟自成佛自建立一切禪道。況神通變化眾

生本自具足不假外求。如今人多是外求。蓋

根本自無所悟。一向客作數他珍寶。都是虛

妄不免生死流轉。大眾。今日二相公特建此

大道場作大佛事。出大地眾生生死流轉之

苦。顯露本來廣大寂滅妙心。開發本來神通

大光明藏。但迷則長居凡下。悟則即今聖賢。

大眾。言多則去道轉遠。笑他明眼道人。眾

中莫有明眼者麼。今時佛法混濫。要分邪正

使大家不墮邪見作人天正眼。有麼有麼。良

久曰。我終不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。下

座。荊公大悅。以師道行奏聞。詔賜真淨禪師。

未幾厭繁闠還高安菴于九峯之下。名曰投

老。學者自遠而至。六年而復出住歸宗。又二

年張天覺由左司謫金陵酒官起帥南昌。過

廬山見師。康強盡禮致之以居泐潭。俄退居

雲菴。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾

愈。盡出平生玩好道具件件疏之散諸門弟

子。十六日中夜沐浴跏趺。眾請說法。師笑

曰。今年七十八。四大相離別。風火既離散。臨

行休更說。言卒而逝。又七日闍維五色成焰