傳法正宗記

菩提本無樹明鏡亦非臺

本來無一物何處有塵埃

及尊者見之。默許不即顯稱。恐嫉者相害乃

佯抑之曰。此誰所作。亦未見性。眾因是皆不

顧能言。中夜尊者遂潛命慧能入室。而告曰。

諸佛出世唯為一大事因緣。以其機器有大

小。遂從而導之。故有三乘十地頓漸眾。說為

之教門。獨以無上微妙真實正法眼藏初付

上首摩訶迦葉。其後迭傳歷二十八世至乎

達磨祖師。乃以東來。東之益傳。適至於我。我

今以是大法并其所受。前祖僧伽梨衣寶鉢

皆付於汝。汝善保之無使法絕。聽吾偈曰。

有情來下種因地果還生

無情既無種無情亦無生

慧能居士既受法與其衣鉢。作禮問曰。法則

聞命。衣鉢復傳授乎。尊者曰。昔達磨以來自

異域。雖傳法於二祖。恐世未信其所師承。故

以衣鉢為驗。今我宗天下聞之。莫不信者。則

此衣鉢可止於汝。然正法自汝益廣。若必傳

其衣。恐起諍端。故曰。受衣之人命若懸絲。汝

即行矣。汝宜且隱晦。時而後化。慧能復問曰。

今某當往何所。尊者曰。逢懷即止。遇會且藏。

慧能稟教即夕去之。此後尊者三日不復說

法。其眾皆疑。因共請之。尊者曰。吾法已南行

矣。斯復何言。眾復曰。何人得之。答曰。能者

得之。眾乃悟盧居士傳其法也追之。而慧能

已亡。此後四載尊者一日忽謂眾曰。吾事已

畢。可以行矣。即入室宴坐而滅。實上元二年

乙亥歲也。其世壽七十有四。四眾建浮圖於