釋門自鏡錄

如是等人法多衰惱。若心決定蔬食苦到。大

悲熏心。如是等人多為善力。所扶法多堪能。

諸大德今日已去善相開導。令未得者今去

皆得若已集行願固志力若未曾行願皆改革

今日相與共為菩提種子。勿怪弟子蕭衍向

來所白。于時僧尼一千四百四十八人。集華

林殿前。令光宅寺雲法師昇座講涅槃經四

相品四分之一。陳食肉者斷大慈種義。御親

席地在高座北。後又集義學僧尼二百人。於

華光殿。令諸律學沙門昇高座。御地鋪而坐

制旨。問曰。集大眾求律中意。聞諸僧道。律

中無斷肉法。又無懺悔食肉法。諸律師從來

作若為開導。使人致有此疑。律師法超奉答。

教是一而人取不同。律雖許三種淨肉。意欲

永斷。何以知之。先明斷十種不淨。次令食

三種淨肉。末令食九種淨肉。如是漸制。便是

意欲永斷。又問僧辯。答但教有淺深。階級引

物。理當是過。但教未極。又問。其食肉者為是

慈悲心無慈悲心。答此非慈悲。又問。律教欲

使人出離不。答令人出離。又問。食肉得出離

否。答不得。又問寶度律師如何。答曰。愚短所

解只是漸教。所以律文許噉三種淨肉。若涅

槃究竟不許食肉。若利根者於三種淨肉教

即得不食。若鈍根人方待後教。又問法寵比

丘。若爾眾僧何故有食。答曰。不應食。但食欲

情深。又問。云何懺悔。答懇惻至心是為懺悔。

又問。懺竟食不。答無明多者或亦不免。又問。

先道懺悔而猶噉食。此是知而故犯。非謂慚

愧。若使先時不知或是過誤後方起愧。乃是