弘明集

淵門。不束情於近教。而駭神于荒唐之說也。

弘明論後序弘明論後序釋僧祐

余所集弘明為法禦侮。通人雅論勝士妙說。

摧邪破惑之衝。弘道護法之塹。亦已備矣。然

智者不迷。迷者乖智。若導以深法終於莫領。

故復撮舉世典指事取徵。言非榮華理歸質

實。庶迷塗之人不遠而復總釋眾疑。故曰弘

明。論云。

夫二諦差別道俗斯分。道法空寂。包三界以

等觀。俗教封滯。執一國以限心。心限一國則

耳目之外皆疑。觀等三界則神化之理常照。

執疑以迷照群生所以永淪者也。詳檢俗教

並憲章五經。所尊唯天所法唯聖。然莫測天

形莫窺聖心。雖敬而信之。猶矇矇不了。況

乃佛尊於天法妙於聖。化出域中。理絕繫表。

肩吾猶驚怖於河漢。俗士安得不疑駭於覺

海哉。既駭覺海則驚同河漢。一疑經說迂誕

大而無徵。二疑人死神滅無有三世。三疑莫

見真佛無益國治。四疑古無法教近出漢世。

五疑教在戎方化非華俗。六疑漢魏法微晉

代始盛。以此六疑信心不樹將溺宜拯。故較

而論之。若疑經說迂誕大而無徵者。蓋以積

劫不極世界無邊也。今世咸知百年之外必

至萬歲。而不信積萬之變至於曠劫。是限心

以量造化也。咸知赤縣之表必有四極。而不

信積極之遠復有世界。是執見以判太虛也。

昔湯問革曰。上下八方有極乎。革曰。無極之

外復無極。無盡之中復無盡。朕是以知其

無極無盡也。上古大賢據理訓聖千載符契