弘明集

之觀。藏經於蘭臺之室。不講深文。莫識奧

義。是以楚王修仁潔之祠。孝桓建華蓋之祭。

法相未融。唯神之而已。至魏武英鑒書述妙

化。孫權雄略造立塔寺。晉武之初機緣漸

深。耆域耀神通之跡。竺護集法寶之藏。所以

百辟搢紳。洗心以進德。萬邦黎獻。刻意而

遷善。暨晉明叡悟秉一捿神。手畫寶像表觀

樂覽。既而安上弘經於山東。什公宣法於關

右。精義既敷實相彌照。英才碩智。並驗理而

伏膺矣。故知法雲始於觸石。慧水基乎濫

觴。教必有漸神化之常限。感應因時非緣

如何。故儒術非愚於秦而智於漢。用與不用

耳。佛法非淺於漢而深於晉。明與不明耳。

是知五經恒善而崇替隨運。佛化常熾而通

塞在緣。一以此思可無深惑。而執疑莫悟。可

為痛悼者六也。夫信順福基迷謗禍門。而況

蒙蒙之徒多不量力。以己所不知而誣先覺

之遍知。以其所不見而罔至人之明見。鑒達

三世反號邪僻。專拘目前自謂明智。於是迷

疑塞胸謗讟盈口。輕議以市重苦。顯誹以賈

幽罰。言無錙銖之功。慮無毫釐之益。逝川若

飛藏山如電。一息不還奄然後世。報隨影至

悔其可追。夫神化茫茫幽明代運。五道變化

于何不足。天宮顯驗。趙簡秦穆之錫是也。

鬼道交報。杜伯彭生之見是也。修德福應。殷

戊宋景之驗是也。多殺禍及。白起程普之

證是也。現世幽微備詳典籍。來生冥應布

在尊經。但緣感理奧因果義微。微難領故

略而不陳。前哲所辯關鍵已正。輕率鄙懷繼