弘明集

西極有化人來。入水火貫金石。反山川移城

邑。乘虛不墜觸實不礙。千變萬化不可窮極。

既能變人之形。又且易人之慮。穆王敬之若

神事之若君。觀其靈跡乃開士之化。大法萌

兆已見周初。感應之漸非起漢世。而封執一

時。為歎息者四也。若疑教在戎方化非華夏

者。則是前聖執地以定教。非設教以移俗

也。昔三皇無為五帝德化。三王禮刑七國

摧勢。地常諸夏。而世教九變。今反以至道

之源。鏡以大智之訓。感而遂通。何往不被。夫

禹出西羗舜生東夷。孰云地賤而棄其聖。丘

欲居夷聃適西戎。道之所在寧選於地。夫以

俗聖設教猶不繫於華夷。況佛統大千。豈限

化於西域哉。案禮王制云。四海之內方三千

里。中夏所據亦已不曠。伊洛本夏而鞠為戎

墟。吳楚本夷而翻成華邑。道有運流而地無

恒化矣。且夫厚載無壃寰域異統北辰西北。

故知天竺居中今以區區中土稱華以距正

法。雖欲距塞而神化常通。可為悲涼者五

也。若疑漢魏法微晉代始盛者。道運崇替未

可致詰也。尋沙門之修釋教。何異孔氏之述

唐虞乎。孔修五經垂範百王。然春秋諸侯莫

肯遵用。戰代蔑之將墜于地。爰至秦皇復加

燔燼。豈仲尼之不肖而詩書之淺鄙哉。邇及

漢武始顯儒教。舉明經之相。崇孔聖之術。寧

可以見輕七國而遂廢於後代乎。案漢元之

世。劉向序仙云。七十四人出在佛經。故知經

流中夏其來已久。逮明帝感夢而傅毅稱佛。

於是秦景東使而攝騰西至。乃圖像於開陽