廣弘明集

應。為欺誑也。其三以僧尼行業多不精純。為

姦慝也。其四以縻費金寶減耗課役。為損國

也。其五以縱有因緣而報善惡。安能辛苦今

日之甲。利益後世之乙乎乙乎。為異人也。

今並釋之于下云。

釋一曰夫遙大之物。寧可度量。今人所知

莫若天地。天為精氣。日為陽精。月為陰精。星

為萬物之精。儒家所安也。星有墜落。乃為石

矣。精若是石。不可有光性。又質重。何所繫

屬。一星之徑大者百里。一宿首尾相去數萬

百里之物數萬相連。闊狹縱斜常不盈縮。又

星與日月光色同耳。但以大小為其等差。然

而日月又當石耶。石既牢密。烏兔焉容石在

氣中。豈能獨運日月星辰。若皆是氣。氣體輕

浮。當與天合往來環轉。不得偝違。其間遲

疾理寧一等。何故日月五星二十八宿。各有

度數移動不均。寧當氣墮忽變為石。地既滓

濁。法應沈厚。鑿土得泉。乃浮水上積水之

下。復有何物。江河百谷從何處生。東流到海

何為不溢。歸塘尾閭渫何所到。沃焦之石

何氣所然。潮汐去還誰所節度。天漢懸指那

不散落。水性就下何故上騰。天地初開便有

星宿。九州未劃列國未分。剪疆區野若為躔

次。封建以來誰所制割。國有增減星無進

退。災祥禍福就中不差。懸象之大列星之夥。

何為分野止繫中國。昴為旄頭。匈奴之次

西胡東夷彫題交趾。獨棄之乎。以此而求。

迄無了者。豈得以人事尋常抑必宇宙之外

乎。