廣弘明集

凡人所信惟耳與目。自此之外咸致疑焉。儒

家說天。自有數義。或渾或蓋乍穹乍安。斗極

所周筦維所屬。若所親見不容不同。若所測

量寧足依據。何故信凡人之臆說。疑大聖之

妙旨。而欲必無恒沙世界微塵數劫乎。而鄒

衍亦有九州之談。山中人不信有魚大如木。

海上人不信有木大如魚。漢武不信弦膠。魏

文不信火布。胡人見錦不信有蟲食樹吐絲

所成。昔在江南不信有千人氈帳。及來河北

不信有二萬石船。皆實驗也。世有呪師及諸

幻術。猶能履火蹈刃種瓜移井。倏忽之間千

變萬化。人力所為尚能如此。何妨神通感應

不可思量千里寶幢百由旬座化成淨土踊

出妙塔乎。

釋二曰。夫信謗之興。有如影響。耳聞眼見

其事已多。或乃精誠不深業緣未感。時儻差

簡終難獲報耳。善惡之行禍福所歸。九流百

氏皆同此論。豈獨釋典為虛妄乎。項託顏回

之短折。伯夷原憲之凍餧。盜跖莊蹻之福

壽。齊景桓魋之富強。若引之先業。冀以後生

更為實耳。如以行善而偶鍾禍報。為惡而儻

值福徵。便可怨尤即為欺詭。則亦堯舜之云

虛。周孔之不實也。又安所依信而立身乎。

釋三曰。開闢已來不善人多而善人少。何由

恚責其精潔乎。見有名僧高行。棄而不說。

若覩凡猥流俗。便生非毀。且學者之不勤。

豈教者之為過。俗僧之學經律。何異士人之

學詩禮。詩禮之教格朝廷之士。略無全行者。

經律之禁格出家之輩。而獨責無犯哉。且闕