廣弘明集

行之臣猶求祿位。毀禁之侶何慚供養乎。其

於戒行自當有犯。一被法服已墮僧數。歲中

所計齋講誦持。比諸白衣猶不啻山海也。

釋四曰。內教多途。出家自是其一法耳。若

能誠孝在心。仁惠為本。須達流水不必剔落

髦髮。豈令罄井田而起塔廟。窮編戶以為僧

尼也。皆由為政不能節之。遂使非法之寺妨

民稼穡。無業之僧空國賦算。非大覺之本旨

也。抑又論之。求道者身計也。惜費者國謀也。

身計國謀不可兩遂。誠臣徇主而棄親。孝子

安家而忘國。各有行也。儒有不屈王侯高尚

其事。隱有讓王辭相避世山林。安可計其

賦役以為罪人也。若能皆化黔首悉入道場。

如妙樂之世儴佉之國。則有自然粳米無盡

寶藏。安求田蠶之利乎。

釋五曰。形體雖死精神猶存。人生在世。望

於後身。似不連屬。及其歿後則與前身猶老

少朝夕耳。世有魂神示見夢想。或降僮妾。

或感妻孥。求索飲食徵須福祐。亦為不少矣。

今人貧賤疾苦。莫不怨尤。前世不修功德。以

此而論可不為之作地乎。夫有子孫自是天

地間一蒼生耳。何預身事而乃愛護遺以基

趾。況於己之神爽頓欲棄之乎。故兩疎得其

一隅。累代詠而彌光矣。

凡夫曚蔽不見未來。故言彼生與今生非一

體耳。若有天眼鑒其念念隨滅生生不斷。豈

可不怖畏耶。又君子處世。貴能克己復禮濟

時益物。治家者欲一家之慶。治國者欲一國

之良。僕妾臣民與身竟何親也。而為其勤苦