續集古今佛道論衡

風。澤潤今古。亦有逸民如許成子廣成子原

陽子列子老子莊子等百家諸子書皆修身

翫習。放暢山谷縱大其心。學歸淡泊。事乖

人倫長幼之節。亦非安世化民之風。是以古

人將為滯陷。蓋此之謂。至漢景帝。考諸百家。

以黃子老子義體尤深內外明達。改子為經

始立道學。勅訓朝野令諷誦焉。若將孔老

二家遠方佛法。遠則遠矣。所以然者。孔老

設教。法天制用不敢違天。諸佛設教。天法奉

行不敢違佛。以此言之。實非比對明矣。

吳主曰。仙有靈寶之法。何如。

闞澤對曰。靈寶者。一無氏族可憑。二無成道

處所。教出山谷。無所知也。直是山居濫說。

非聖人所制。吳主善答之曰。公學博精通覽

無不悉。宜加太子太傅令領侍中尚書令如

故。案後涼書。秦主符堅建元十九年。遣征西

將軍酒泉公呂光西討龜茲國。得沙門鳩摩

羅什。是龜茲國大承相之長子。呂光至涼

州。聞秦主姚萇所害光遂稱帝涼治姑臧。羅

什在涼州譯出大華嚴經。以自翫適至秦主

姚萇子興弘始二年。至長安譯出眾經。佛

法爾時大盛。當晉大興三年。安北涼州沮渠

蒙遜永和二年。有沙門曇摩讖。是天竺國人。

至涼州譯出眾經。至持地六度不譯戒品。謂

漢地人不能持戒。隱如不譯。時有比丘披

讀經文怪無元戒品。遂即行道心專求。夜夢

見一道人授戒本與。比丘得戒誦持。至明。告

讖曰。昨夜夢中見有法師授我戒品。恐有所

忘。願與正之。讖即令比丘誦之。與本無異。