集沙門不應拜俗等事

若以比丘頂禮於居士。則令五眾設拜於君

親。俗人有居母喪而不哀。豈使天下喪親而

不哭。至如莊周對婦屍而歌樂。知存歿如四

時。孟孫居母喪而不慼。達死生乎一貫。此皆

體道勝軌。何不令天下俱行。若以體道之情。

不可施於國法者。彼亦證理之行。豈得施於

大化之議風也夫議者蓋欲取其大理。以

成畫一之法。三教之法即國王法。其法既成

終天不易。若不行用則須除廢。若行用之必

須述其教跡。昔聞帝王禮佛。未見佛禮帝王。

所以帝王敬法服者。以先聖國王受佛付囑。

歷代遵承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈

其佛衣。招父母之過。自古帝王度人出家。去

其鬚髮與其佛衣。不拘常俗。令作導師。敷演

法教而作福田。若令其禮拜則屈其尊服。付

囑之義安在。今欲改變。恐昧理之流心有疑

惑。因生其過。譬由敬泥龕木像以其圖寫佛

容。若不覩相欽承。泥木一何可貴。泥木尚假

佛儀。僧尼還託法服。無假無託釁伐誰代。如

愚所見。望請循舊不拜為定。謹議。

馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀一首

竊以。瀨鄉垂範。實東國之至人。祇園演法。

乃西方之上聖。皆能割慈忍愛絕塵離俗。禮

者忠信之薄。超道德而上馳。色為真相之空。

遺形骸而幽賾。故前王待之方外。後帝許以

不臣。習見生常其來自久。頓為改創恐乖聽

矚且復。緇衣非揖拜之徒。黃冠異折旋之侶。

縱使人非精感不能式景玄風。本立道生。庶

以漸持真教。若浮沈類俗俯仰隨時。恐鷲嶺