法苑珠林

2引證部引證部第二

第一天趣中。依婆沙論云。亦有生處得智知

他心等。然微細故不別說之。如上天報中已

具說之。亦同下傍生鬼趣中述。故婆沙論云。

所以者何。非田器故。有勝覩相聞語智等。所

覆損故有他心通及願智等。所映蔽故。評曰。

應作是說。於四趣中生處得智。各知五趣。於

理無違。

第二問人趣亦有本性念生智類。應能知他

心等。何故不說。答應說而不說者。當知此義

有餘。復次少故不說。謂人趣中得此智者。

極少有故。而不說之。如婆沙論說。此皆從不

惱害業能生此智。若有眾生能護身口不惱

他者。在母胎時。其必寬容。不為冷熱二觸母

腹不淨惡血所困。至出胎時。又復不為產門

逼迫令心錯亂。以是因緣覺了惺寤念知前

事。今不知者良由違前法故。忘失錯亂故。不

能知也。問曰。各知幾趣耶。答曰。還如婆沙論

說。天知五趣。人知四趣鬼知三趣。畜生知

二趣。地獄唯知地獄之事。由勝故上得知下。

下由劣故不知上。問曰。若由劣故不知上者。

何故經說善住龍王伊鉢羅龍王等能知帝釋

勝人心之所念耶。答曰。如婆沙論說。此等皆

是比知。非是正知。如彼帝釋欲與修羅戰時。

善住龍王背上諸骨自然出聲。彼即念言。我

今背骨出大音聲。定知諸天必欲與彼修羅

共鬪。定當須我。作是念已即便向彼帝釋邊

去。又如帝釋欲游戲時。伊鉢羅龍王背上自

然有其香手現。彼則念言我今背上香手現。