法苑珠林

此事不虛。然彼屠兒曾以一食施與獨覺。發

邪願言。使我常於王舍城內獨行屠殺後得

生天。由勝業因果遂其願。彼先勝業與果今

盡。却後七日定當命終生號叫地獄。次第受

先屠業苦果。是故此智極知七生。復有說者。

此極能憶五百生事。謂有苾芻自憶過去五

百生中墮餓鬼趣。念彼所受飢渴苦時。遍身

流汗深心悑惱。息諸事業精進熾然。後經多

時得預流果。復有苾芻自憶過去。五百生中

墮地獄趣。念彼所受地獄苦時。諸毛孔中遍

皆血流。身及衣服非常臭穢。每日詣水澡浴

澣衣。眾人謂之計水為淨。

又薩婆多論。問曰。願智宿命智有何差別。答

宿命智知過去。願智知三世。宿命智知有漏。

願智二俱兼知。宿命智知自身過去。願智自

他兼知。宿命智知一身二身次第得知。願智

一念超知百劫。古時畜生所以能語。今時畜

生所以不能語。謂劫初時先有人天未有三

惡。盡從人天中來。以宿習近故。是以能語。

今時畜生多從三惡道中來。是以不語。又婆

沙論說。謂於生處自性能知過去宿命及知

他心。於其生處不假修因自性而知。此智遍

通五趣。然有強弱。三塗及天此四趣中作用

則強。若在人趣用則微弱。何故如是。為人

趣中有瞻相言智及有修禪發智乃至他心法

等智。為此等智之所覆隱。是故雖有作用微

隱不現。

如新婆沙論云。若論有情。見嶮隘處修令寬

博。使往來者無有艱難。由彼業力在母腹中。