法苑珠林

若身致識則無六通。若識致身此名一法。無

身無識。唯願世尊。報我此義。佛告普光菩

薩。汝所問義為第一義問。為世俗義問。若世

俗義問。識法若干無有定相。若第一義問則

無身無識。何以故。分別識法自性空寂。無來

無去。亦無染著。汝問金色此有為法五陰成

就。非自然法。非第一義。我今為汝說識想法。

菩薩六通身識共俱。非識先身後。非身先識

後。何以故。法相自然。識不離身。身不離識。

猶如二牛共其一軛。若黑牛前白牛後則種不

成就。若白牛前黑牛後種亦不成。非黑牛前

白牛後。非白牛前黑牛後。則種成就。神足道

果亦復如是。身識共俱無有前後中間。如來

色身有前有後有中間此世俗法。非第一義。

於空寂法無有若干。

頌曰。

善惡宿熏習感報各殊方

曾為鬼害怨或作狼讐殃

屠兒憶殺業須蜜戲猴鄉

宿祐除患者在處游天堂

觸類興清遘目擊洞兼忘

凡聖欽嘉會賢愚慶流芳

四生行善業六趣感神光

苦樂雖殊別同知命短長

感應緣感應緣

晉羊太傅晉王練晉向靖宋釋曇諦

魏釋乘師隋刺史崔彥武唐釋道綽

唐劉善經唐沙門玄高

晉羊太傳晉羊太傅祐。字叔子。泰山人也。西晉名臣