法苑珠林

隨境無邊。還結無邊等罪。微塵尚可知數。此

人罪報不可測量。所以者何。為其施主本捨

一毫一粒擬供十方出家凡聖令其食用日夜

修道不欲供俗。是以鳴鍾一響遐邇同飡。凡

聖並資俱成道業。冥資施主得益無邊。惟斯

福利功齊法界。招善既多獲罪寧少。今見愚

迷眾生。不簡貴賤不信三寶。苟貪福物將用

資身。或食噉僧食受用華果。或騎僧雜畜將

僧奴隨逐。或借貸僧物經久不還。見僧屢

索反加凌毀。或倚官形勢伺求僧過。如是

等損具列難盡。靜思此咎豈不痛心。今惜不

與者。非是慳惜不惠。為慈愍白衣慮受來苦。

若當與者非直損俗。亦罪及知事。未來生處

同受其殃。故佛本行經云。一念之惡能開五

不善門。一惡能燒人善根。二從惡更生惡。三

為聖人所呵。四退失道果。五死入惡道。既

知不易誠為大誡。後時取受省己用之。

5互用部互用部第五

如寶梁寶印經云。佛法二物不得互用。由無

與佛法物作主。復無可諮白。不同僧物。常

住招提。互有所諮。若用僧物修治佛塔者。

依法取僧和合得用。不和合者勸俗人修治。

若佛塔有物。乃至一錢已上。以施主重心故

捨。諸天及人。於此物中應生佛想塔想。乃

至風吹爛壞。不得貿寶供養。以如來塔物無

人作價也。又十誦律云。佛聽僧坊佛圖。畜使

人及象馬牛羊等。各有所屬不得互用。又僧

祇律云。供養佛物。華多聽轉賣買香燈。猶

故多者轉賣無盡財中。又五百問事口決云。