法苑珠林

無。我心自空。空云何有。善心亦然。罪福無

主。非內非外。亦無中間。不常自有。但有名

字。名之為心。但有名字。名為罪福。如是名

字。名字即空。還源反本畢竟清淨。是為觀

罪性空翻破無明顛倒執著心也。若無明滅

故諸行滅。諸行滅故生死滅。是為十二因緣

大樹壞。亦名苦集子果兩縛脫。亦名道滅二

諦顯。是為方等觀慧日月照明眾生遇此重

恩故得見十方佛也。此標大慈具說如經。

4會意部會意部第四

問經說懺悔能滅罪業。云何唯說觀理智心

能滅諸業。釋言。懺悔有二。一是迷心依事

懺悔。謂佛像前行道禮敬發願。要期斷除事

惡。二是智心依理懺悔。謂觀身心斷除結使。

但所造業有輕有重。若論輕業事懺亦滅。若

論重業有可轉者。亦能轉重令輕。謂三塗

業人中輕受。故十住婆沙論云。我言。懺悔罪

則輕薄。於少時受。故知事懺轉重令輕。牽報

不定。由不斷結故。有漏力微。不盡故業。後

必受報。非全不定。今故偏說。觀理斷結。無

惑潤業。業不牽生。隨所斷處。故業永盡。於

現造業亦不招生。則於過現所造善惡。方是

究竟牽報不定。今據此義。是以偏說。故諸

智者。欲斷過現三塗重業。即學觀理永免

惡道。是故初果名為觝債。故攝論云。若無苦

下無明諸行不生。若行已生無修道。無明諸

行不熟。何以故。須陀洹人不造感生報業故。

阿那含人不受下界生報。又優婆塞戒經云。

若人具有欲界諸業得阿那含果。能轉後業