法苑珠林

現在受之。羅漢亦爾。故知觀理是真懺悔。故

華嚴經偈云。

一切業障海皆由妄想生

若欲懺悔者當求真實相

又大寶積經云。百千萬劫久習結業。以一實

觀即皆消滅。又諸法無行經云。若菩薩能見

一切眾生性即涅槃性。則能畢竟滅業障罪。

故又普賢菩薩經云。觀心無心。從顛倒相

起。如此相心從妄想起。如空中風無依止處。

故知善惡取性作相由未寤理。非無妄業。後

若寤理前業即滅。無法可住。故不招生。如

正觀理時。當思諸障本唯空寂。常與諸佛

同一真性。恒沙萬德法界無殊。但無明障厚

不能覩見。以不見故常於佛前破戒違道。十

惡五逆無過不為。猶如一堂筵及凡聖在堂

供養。有多盲人。以無目故遂於眾前具造諸

惡。時有智人愍之不已。遂語盲人曰。此堂

具有凡聖僧眾。汝云何對之公然造惡。盲人

聞已慚愧悑畏。謝過無地。遂即申意告白

僧眾曰。弟子某甲敬白合堂師等。弟子無

福少來失明。雖與師等同在一堂不能覩見。

以不見故遂於師前無過不為。今因善友開

導。始知有師。慚愧悑畏不可具陳。弟子

今從合堂師等求哀懺悔。唯願師等受弟子

歸誠懺悔。然此盲人雖自無眼不見僧眾。然

知僧眾先皆見已受其懺悔。我等亦然。昔造

罪時常在佛前。今欲悔過。了知諸佛悉皆

見已。但一切諸佛三達靈智五眼明照。知

無不盡。莫問遠近。內外明闇如掌觀珠。隨