法苑珠林

又四分律云。為病人說法令其歡喜。

又毘尼母論云。病人不用看病人語。看病人

違病者意並得罪。又華嚴經。臨終為病人說

偈云。

又放光明名見佛彼光覺寤命終者

念佛三昧必見佛命終之後生佛前

念彼臨終勸念善又示尊像令瞻敬

又復勸令歸依佛因是得成見佛光

往生論云。若善男子善女人。修五念成就者。

畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等為

五。一者禮拜。二者讚歎。三者作願。四者觀

察。五者迴向。又隨願往生經云。佛告普廣

菩薩。若四輩男子女人。臨終之日願生十方

佛剎土者。當先洗浴身體著鮮潔之衣。燒眾

名香懸繒幡蓋歌讚三寶讀誦尊經。為病者

說因緣譬喻善巧言詞微妙經義。苦空非實

四大假合。形如芭蕉。中無有實。又如電光。

不得久停。故云色不久鮮當歸壞敗。精誠行

道可得度苦。隨心所願無不獲果。

述曰。如前教已復將經像至病人所。題其經

名像名告語示之。使開目覩見。令其惺寤。

兼請有德智人讀誦大乘。助揚讚唄。幡華

亂墜。宛轉目前。香氣氛氳。常注鼻根。常

與善語勿傳惡言。以臨終時多有惡業相現

不能立志排除。是故瞻病之人。特須方便善

巧誘𧧷使心心相續剎那不駐。乘此福力作

往生淨土之意。故智度論云。從生作善。臨

終惡念。便生惡道。從生作惡。臨終善念。而

生天上。又維摩經云。憶所修福念於淨命。