大唐內典錄

簪落䰂即以綱維大法持為己任。聞羅什

入關。便致書通好曰。釋慧遠頓首。去歲得

姚左軍書。具承德問。仁者曩日殊域越自

外境。于時音譯未交。聞風而悅。頃承懷寶

來遊。則一日九馳。徒情欣雅味而無由造

盡。寓目望途增其勞佇。夫栴檀移植則異

物同薰。摩尼吐曜則眾珍自積。且滿願不

專美於絕世。龍樹豈獨善於前蹤。今往比

景衣裁。願登高座為著之。什答曰。鳩摩羅

耆婆和南。既未言面。又文詞殊隔。導心之

路不通。得意之緣圮絕。傳譯來說粗述風

德。比如必備聞一途可以蔽百。經言。末後

東方當有護法菩薩。勗哉仁者。善弘其事。

夫才有五備。福戒博聞辯才深智。兼之者

道隆。未具者疑滯。仁者備之矣。所以寄言

通好。因譯傳心。豈其能盡粗酬來意耳。損

所致比景衣裁。欲令登法座時著。當如來

意。但人不稱物以為愧耳。今往常所用鍮

石雙口澡灌。可以備法物數也。并遺偈一

章曰。既已捨染樂。心得善攝不。若得不馳

散。深入實相不。畢竟空相中。其心無所樂。

若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦

非停心處仁者所得法。幸願示其要。遠重

答以報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無

際。一微涉動境。成此頹山勢。惑想更相

乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一

世。時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。

相與期暮歲。餘為什欽重。姚主致書桓玄。

雅歎靈運崇服。文多如傳。遠有詩書等集