開元釋教錄

僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三十餘僧。稟

訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道業冲粹。乃遣

使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關諮稟。盛

業久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高朗。

常隨什傳寫。什每為叡論西方辭體。商略同

異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入

絃為善。凡覲國王必有讚德。見佛之儀以歌

歎為尊。經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失

其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人

非徒失味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈沙門

法和云。心山育德薰。流芳萬由旬。哀鸞鳴

孤桐。清響徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什

雅好大乘志存敷演。嘗歎曰。吾若著筆作

大乘阿毘曇。非迦旃延子比也。今在秦地深

識者寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯

為姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。

辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹傲岸

出群。應機領會鮮有其匹。且篤性仁厚汎愛

為心。虛己善誘終日無勌。時有沙門僧叡。興

甚嘉焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正

法華受決品云。天見人人見天。什譯經至此。

乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應

聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。

實然。而叡與什共相開發皆此類也。嘗聽秦

僧道融講新法華。什乃歎曰。佛法之興融其

人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西

土俗書罕不披誦。而為彼國外道之宗。聞什

在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏

使釋氏之風獨傳震旦。而令吾等正化之典