開元釋教錄

不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚

興見其口眼便僻。頗亦惑之。而婆羅門乃啟

興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦

僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。

于時關中四方僧眾相視缺然。莫敢當者。什

謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。豈可

得使無上大道。在於吾徒為彼而屈。良可悲

矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。

豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才

力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。乃密

令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其後剋

日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中僧眾

四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶抗。鋒

辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理

已屈。然意猶以廣讀為誇。道融乃列其所讀

書。并更通論秦地經史名目。卷部三倍多之。

什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那

忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬

日之中無何而去。像運再顯鳩摩羅什道融

力焉。又杯度比丘在彭城。聞什在常安。乃歎

曰。吾與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有

遇於來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因

法相遇殊未盡伊心。方復異世惻愴何言。自

以闇昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之後

舌不燋爛。以秦弘始中卒。即於逍遙園依外

國法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有

徵也然什出經部卷。