金剛般若義記

行之徒。說戒律毘曇。阿含雜藏。如是無量小

乘契經。是等諸經。但明生空。及有作四諦說

應小機。進成小行。運物未極。稱曰小乘。言局

義隱。名為半字。故經云。如是苦等。我於彼

經。竟不說之。今此經乃是大乘滿字所攝。就

大乘滿字教中。如來一代。凡說八部般若。

利益當時。何者為八。初部十萬偈。第二部

二萬五千偈。此之二部。猶在西國。此土所

無。第三部一萬八千偈。此中名為大品般若。

第四部八千偈。此中名為小品般若。第五部

四千偈。第六部二千五百偈。此之二部。由

在胡本。未曾幡譯。第七部六百偈。此中名

為文殊般若。第八部三百偈。而此名金剛般

若。然數雖有八。得名唯二。前之七部。同名

摩訶般若。第八一部名金剛般若。然名既唯

二。所以有八部者。此乃時會不同。廣略有

以。故有八部之數。前七摩訶。對小彰大。以

法為名。非無金剛之義。第八金剛。此乃寄

喻明法。顯其治或之功。非無摩訶之義。且

倚互彰名。又人王。光讚。大空。道行等。流

支三藏云。此皆十萬偈般若中一品。非是別

部。八部大宗。莫不皆名窮眾典之要義。盡

萬法之剛。顯明常佛果。至極圓報。佛性正

因。十地了因。二種智慧。顯性之解。解滿性

顯。則證於常果。於菩薩所行。其德具足。若

談其體。則古今清淨。離有離無。言語道斷。

心行處滅。若辯其用。則無相未常不相。大

用無方。曠周法界。此是八部大宗。今言金

剛者。此借喻之名。然世間金剛。有其多義。