金剛般若義記

金略明三種。一寶中最精。希有難得。若人得

者。則除貧得福。二體性堅實。能壞萬物。不

為萬物所爼。三隨寶住處。能辟毒氣。喻般

若亦爾。明般若妙慧。萬行中主。若人得者。則

離生死貧窮。證涅槃福樂之果。二明般若智

慧。以此法性為體。能彌或盡原。不為煩或所

爼。三明般若住處不為邪魔所繞有此相似。

借之為況。故云金剛。般若者。是中國語音。

此方云智慧。能照盡空原。窮監萬有。故云智

慧。仍彼語音。稱曰般若。波羅蜜者。亦是西

音。此方名度。亦言到彼岸。明大涅槃。清昇累

表。名為彼岸。若人修學般若。則能超度生死。

到大涅槃。存彼語音。名波羅蜜。經者。中國

名修多羅。此方名為本。明聖人言語。能與眾

生。生善滅惡。修道之本又理教相望。互為本

義。明理不自顯。由教故彰。若不得言。無以

得證。故論云。果雖不住道。而道能為因。此明

教為理本。然教不自發。由理故生。故論云。

若不證者。則不能說。此明理為教本。具此二

義。故名為本。今言經者。乃是此方五經之名。

鬚其字當修多羅。非正相幡。所以得用經字。

相鬚者。凡有三義。一說人相似。二常義是同。

三所隨人情所貴。具此義故。以經代之。經者

常也。雖復先賢後聖。代謝不同。而君子風

禮始終常定。故名為常。明佛法亦爾。然三

世諸佛。雖復隨滅去留。而教軌常定。故名

為經。論者佛去世後。像連之中。北天笠有

大乘開士。名和修槃陀。亦名婆藪豆。此方

云天方菩薩。亦名天親菩薩。付法藏中。是