金剛般若義記

釋云。理雖無我。而不壞假名。若不言我。則

亦無聞。化道則絕。是故□□□我而得說我。

如人以金易銅。賣買法爾。人無咲者世俗諦

中假名說我。智者不怪也。聞者耳根不壞。

聲在可聞境。意欲作聞相。因緣和合。應言

耳聞。云何言我聞。釋云。雖無神主。而不無

假名綰御。以別歸總。故稱我聞也。一時者。辨

說經時節。如人王經中。明如來昔二十九年。

說摩訶般若。天王聞般若。光讚般若。金剛

般若。以此文證。是知時節。而解者不以為

定。未能□□□□以說此一部經竟。故總云

一時也。婆伽婆者。是能說人。正以從佛邊

聞。是故可信。然婆伽婆。是中國語音。諸佛

無量名中。謂此名最勝。統合多義。或言解

空義。復能分別諸法總相。或言有人名聲。

或言能破煩惱。或言是大丈夫義。既眾多不

可定釋。故存胡本。名婆伽婆也。在舍婆提

城者。辨其住處。然法身無像。不假方土所

居。或言如來常在。聖行中住。而言在舍婆

城者何也。釋云。佛有二種。一父母生身。□

□□□身佛。今就父母生身。隨化所居。故

言在也。舍婆提者。是中國語音。昔兄弟二

人。弟名舍婆。此云幼少。兄名婆提。此云

不可害於此處學仙道。後人於中立城。即

因人以為名。弟略去婆。兄略去阿。故云舍

婆提城也。釋論中。廣解住城因緣。如來所

以多住二城。為報生身恩。多住舍婆提。為

報法身恩。多住王舍城。又此二城。多有聰

明利智。諸大論師。如來如師子王。又有邪