金剛般若義記

實修行分。第五如來非有為相分。第六信者

分。第七校量分。第八顯性分。第九利益分。

第十斷疑分。第十一不住道分。第十二流通

分。若以三分相收。初明加其序。復帖流通。

中間十分。還是正說。然十二分。釋名生起。

具作疑情。至時當解。今略以義次。令文勢

相連。所以十二分中。先明序者。但如來曠

劫。積德證法在己。欲以己之所得。說示眾

生。而眾生未知如來。得是不思議法。是故

先假時託處。發起群機。藉此由致下正說

得起。是故第一。別明其序。序義已彰。宜應

即說但法須人請。若不請而說。則聞法之

徒。不生難遭之相。是故須菩提將請先歎。

歎如來善能護念付囑。二種菩薩即以歎為

名。是故第二。次明護念付囑分。讚歎於前。

即便請問住地方軌如來依請而答。廣明住

地法用。是故第三。次明住分。然住德雖滿。

勝進宜行。若不更修萬行。則佛果路遙。無

以速證。是故第四。次明如實修行分。然勝

行既成。則因道圓備。但因不妄施。理招勝

報。無相因成。無為果就。是故第五。次明

如來非有為相分。然因深果妙。聖不虛辨。第

六信者分。既當機而說。必有信受深經。其

福彌多。自非假近相比。無以顯持經福大。是

故第七。次明校量勝分。然持經獲福。則能

資發妙解。顯本真無證為已用。是故第八。次

明顯性分。然性理既顯。則慧觀轉明。能令

行人。近除罪障。當獲妙果。未成佛已來。人

天勝報。莫不備受。故第九明利益分。然人