金剛般若義記

天近報可何爾。而招菩提大果。寧可即得。自

非備斷眾疑。無以可證。是故第十。次明斷

疑分。然疑網既消。則能甄除生死。故與世

同居。復能具大慈悲。鬧悼三有。不住涅槃。

故次明第十一明不住道分。然上來所說。皆

是利益當時。而如來大悲復欲以此勝法。澤

沾遐代。是故第十二分。次明流通分。初明

序分。言序者。說前由致。發起所說。目之為

序。序有二種。一是證信。二是發起。證信

序者。就所為作名。發起序者。當體為目。就

二序中。解有三幡。一明立二序意。二釋二

序名有與奪。三判二序經文通局。初明序意。

凡言序者。與經作序。經既無二。何意序便有

二。解云。經若唯一。序亦無殊。但今一經

為二經。故須立二序。何者一經為二。然法

出佛口。是佛所說經。轉付阿難。是阿難所

傳經。但阿難所傳書之竹帛。利益未來。如

來所說。利益現在。正以人有上下傳不同。益

有現未二時之異。以斯義故。一經為二。對

此二經。須立二序。對現在如來說。須立發

起序。對未來阿難傳。須立證信序。第二次

辨二序名有與奪。然二序大意。都為生信。

若無信器。法則不傳。是故如來。將欲說法。

先現瑞相。發起淨信。以此發起。令物生信。

即是證信序。然阿難所引。發起所傳。亦是

發起序。若爾二序皆通。何意阿難經初。名

證信序。如來經初。立發起序。釋云佛是大

聖。理合可信。故就序為名。名發起序。阿難

是不足之人。恐未來不信。故就證信事為名。